Auf einem Weiher in Winterthur schwimmen gegenw\u00e4rtig aufblasbare Plastikeinh\u00f6rner. Sie sind den Schw\u00e4nen nachgebildet, die als Badespielzeug beliebt sind. Man soll sich nicht dadurch irritieren lassen, dass Einh\u00f6rner eigentlich keine Wasserv\u00f6gel sind, denn es handelt sich um Kunst. Wenn man gedanklich tief genug sch\u00fcrft, l\u00e4sst sich das ohne weiteres belegen. Und wie ist denn das mit der lebenden Ente auf dem Hausdach gegen\u00fcber? Sie hat sich da als Wasservogel niedergelassen, obwohl im Umkreis von mehreren hundert Metern kein Wasservogelgew\u00e4sser zu finden ist. Dieses Dach betrachteten bisher nur Rabenv\u00f6gel, Amseln und M\u00f6wen als ihr Revier, und zwar abwechselnd und nicht gleichzeitig. Die Pr\u00e4senz der Ente muss also geradezu als Provokation bezeichnet werden, was ja bekanntlich die vordringlichste Aufgabe der Kunst ist. Nun mag man in Bezug auf das Kunstbewusstsein der Enten gewisse Vorbehalte anbringen, aber darf man ihnen ein unbewusst kreatives Verhalten einfach absprechen? Dass Kunst geschieht, setzt ja auch den Betrachter voraus, der bereit ist, sich darauf einzulassen. Fand nicht das Huhn in der Bahnhofhalle durch Christian Morgenstern seine k\u00fcnstlerische Bedeutung? Also lassen wir uns auf die Ente auf dem Dach ein. Ob man in ihr eine Parallele zu Chagalls Geiger auf dem Dach sehen k\u00f6nnte, w\u00e4re noch eingehender zu analysieren. Aber fraglos steht oder sitzt sie f\u00fcr den Ausbruch aus der Konvention, ohne den gesellschaftliche Entwicklung nicht denkbar ist. Doch einer vertieften Betrachtung dazu will sich die Ente leider nicht stellen. Sie ist einfach weg geflogen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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